티베트 시대의 한 시기

우리가 보았듯이, 티베트인들은 문자 그대로 사회주의 리얼리즘 시대에 등장했습니다. 중국 예술가들은 그들이 요소와 봉건주의의 결합된 세력에 맞서 싸우는 마오쩌둥 영웅과 여걸이 되는 과정을 묘사했습니다. 하지만 그들은 또한 이미지의 제작자가 되었는데, 나왕 초에드라크가 인민 공화국의 죽은 지도자를 추모하는 글을 첸 단칭과 함께 작업했을 때와 같습니다. 이미지를 만드는 협업적 방법은 중화인민공화국에서 일반적이었고, 개인이 공동의 대의를 위해 자신의 독특성을 흡수하는 노동자 연대라는 공산주의 이상에 뿌리를 두고 있습니다. 이는 화가들이 주니어와 시니어 ‘마스터’의 위계에 따라 조직되고 그에 따라 급여를 받았던 1959년 이전의 티베트 예술적 관행과 크게 대조됩니다. 티베트 회화의 유명한 인물 중 다수는 그러한 거장 화가의 혈통에서 나왔으며, ‘무역 비밀’과 가족 내의 지위를 유지했습니다. 또한 종교와의 긴밀한 관계로 인해 1959년 이전까지 티베트 시각 예술은 (드라마나 문학과 달리) 정치적 사건을 서술하거나 논평하는 데 거의 사용되지 않았습니다. 그러나 1970년대에 일부 TAR 티베트인들은 중국 동지들의 스타일과 이념을 채택하여 함께 일하여 사실상 중국-티베트 사회주의 리얼리즘을 만들어냈습니다. 이 그림은 정치적 메시지를 전달하는 데 매우 적합한 유형입니다 중국수입대행업체.

히말라야 트레킹 투어의 또 다른 혼란: ‘칸제 학교’는 한족 예술가 Mis Ting Kha’e(Per Kvaerne에서 발표한 그의 이름의 티베트식 표기)와 티베트인 Rigzin Namgyal의 공동 프로젝트였으며, ‘새로운 티베트 예술’을 확립하려는 명확한 목표로 설립되었습니다. 이 새로운 그림 스타일 뒤에 있는 선전적 의도는 1936년 칸제의 베리 사원에서 티베트 승려 Getag Tulku와 중국 장군 Chu Teh가 만나는 모습을 묘사한 그림에서 분명하게 드러납니다.’ 이것은 장군과 그의 군대가 장정에 참여했을 때 Getag Tulku가 제공한 환대와 지원을 기념하는 사회주의적 사실주의 ‘역사’ 그림입니다. 또한 나중에 티베트 동부의 마오쩌둥주의 점령에서 선동적인 역할을 한 두 강력한 인물 간의 관계의 시작을 기록합니다. 티베트 투어에서 우리에게는 믿을 수 없는 역사였습니다. 이 그림은 1981년 베이징에서 열린 민족 소수민족 예술 전시회에서 다른 두 작품인 킹 게사르 오트 링과 타시 델렉과 함께 전시되어 이 새로운 ‘티베트’ 스타일이 관청에서 빠르게 긍정적인 반응을 얻었다는 것을 보여줍니다. 하지만 간제파의 작품이 ‘티베트’였던 의미는 무엇일까요?